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Des nouvelles ChrétiennesNoticias Cristianas

Évangéliques ils grandissent rapidement en Argentine selon le Fourneau QuotidienEvangélicos crecen rapidamente en Argentina según Diario Clarin

Le quotidien Fourneau a reflété la croissance de la diversité religieuse en Argentine. Selon le Registre National de Cultes, dans les 15 dernières années 900 nouveaux credos ont été notés, et la majorité correspond à de divers courants évangéliquesEl diario Clarín reflejó el crecimiento de la diversidad religiosa en Argentina. Según el Registro Nacional de Cultos, en los últimos 15 años se anotaron 900 nuevos credos, y la mayoría corresponde a diversas corrientes evangélicas

Beaucoup de fidèles ont aussi additionné les confessions hinduistas, des bouddhistes, islamiques et quelques mouvements du judaïsme orthodoxe.También sumaron muchos fieles las confesiones hinduistas, budistas, islámicas y algunos movimientos del judaísmo ortodoxo.

Les spécialistes en religion Fortunato Mallimaci et Alejandro Frigerio se sont rencontrés dans remarquer que le phénomène répond à l'avance de la liberté individuelle commencée après la récupération démocratique et à la recherche d'espaces moins structurés que ceux des religions traditionnelles, avec un style plus direct et que j'ai souligné le contact personnel avec le monde spirituel. “Les gens veulent vivre sa relation avec le Dieu sans tant d'intermédiaires, et une prise ce qui lui sert de divers cultes et de pratiques”, affirment-ils.Los especialistas en religión Fortunato Mallimaci y Alejandro Frigerio coincidieron en señalar que el fenómeno responde al avance de las libertades individuales iniciado tras la recuperación democrática y a la búsqueda de espacios menos estructurados que los de las religiones tradicionales, con un estilo más directo y que enfatice el contacto personal con el mundo espiritual. “La gente quiere vivir su relación con Dios sin tantos intermediarios, y toma lo que le sirve de diversos cultos y prácticas”, afirman.

La dîme, la fontaine de polémiqueEl diezmo, fuente de polémica

Il y a des diverses églises évangéliques : des baptiseurs, des méthodistes, des anglicanes, etc. Mais celles qui ont plus grandi en Argentine sont les pentecostales, qui expriment plus de 70 % de la communauté évangélique. Certains, comme Roi de Rois, 20.000 personnes réunissent dans ses métiers du week-end.Hay diversas iglesias evangélicas: bautistas, metodistas, anglicanas, etc. Pero las que más crecieron en Argentina son las pentecostales, que expresan a más del 70% de la comunidad evangélica. Algunas, como Rey de Reyes, congregan 20.000 personas en sus oficios del fin de semana.

“Nous avons beaucoup d'années dans le pays. Calculá que nous sommes numéro 14 du Registre de Cultes”, raconte très sérieux le berger Claudio Freidzon, avec la double intention de se présenter et d'effrayer les fantômes d'une comparaison impropre entre sa proposition et celles des “églises de la télévision”. “Nous appartenons à ACIERA, qui certifie avec rigueur les principes bibliques et moraux de ses membres”, souligne-t-il, sur le point d'initier une célébration à l'édifice imposant de la rue Olazábal, à des pas de l'avenue Chapitre.“Tenemos muchos años en el país. Calculá que somos el número 14 del Registro de Cultos”, cuenta muy serio el pastor Claudio Freidzon, con la doble intención de presentarse y espantar los fantasmas de una impropia comparación entre su propuesta y las de las “iglesias televisivas”. “Pertenecemos a ACIERA, que certifica con rigor los principios bíblicos y morales de sus miembros”, subraya, a punto de iniciar una celebración en el imponente edificio de la calle Olazábal, a pasos de la avenida Cabildo.

Dans le monde évangélique ils reconnaissent que quelques bergers non “suivent les pas que Christ ordonne”. C'est pourquoi la FECEP et la FAIE ont repoussé l'incorporation de l'Église Universelle du Royaume de Dieu et de quelques bergers mediáticos à ses files. “Nous croyons que certains de ses actes contredisent le mot de Dieu”, dit le Pastor Crimi.En el mundo evangélico reconocen que algunos pastores no “siguen los pasos que Cristo ordena”. Por eso la FECEP y la FAIE han rechazado la incorporación de la Iglesia Universal del Reino de Dios y de algunos pastores mediáticos a sus filas. “Creemos que algunos de sus actos contradicen las palabra de Dios”, dice el Pastor Crimi.

Couto se rencontre : “Nous ne partageons pas de certaines pratiques liées aux questions économiques”.Couto coincide: “No compartimos ciertas prácticas vinculadas a las cuestiones económicas”.

La dîme (la remise à l'église de dix pour cent du salaire des fidèles), récolte plus d'une critique. Mais les bergers l'expliquent avec simplicité : “Nous n'avons pas, comme les catholiques, un apport officiel qui nous permet de survivre — dit Crimi—. Mais chaque membre de la communauté apporte ce qui peut”.El diezmo (la entrega a la iglesia del diez por ciento del salario de los fieles), cosecha más de una crítica. Pero los pastores lo explican con sencillez: “No tenemos, como los católicos, un aporte oficial que nos permita sobrevivir —dice Crimi—. Pero cada miembro de la comunidad aporta lo que puede”.

LA FOI DES ARGENTINS LA FE DE LOS ARGENTINOS

Ils croient au pouvoir sanador de Jésus, mais entre ceux-ci il y a des différencesCreen en el poder sanador de Jesús, pero entre ellos hay diferencias

Sept de chaque dix credos admis en Argentine sont évangéliquesSiete de cada diez credos admitidos en Argentina son evangélicos

Sa croissance est vertigineuse : ils font une addition, environ 4 millions de fidèles et 2.650 organismes inscrits dans le Registre de Cultes. Entre celles-ci, 700 ont été notés dès 1990. Ils proposent une relation personnelle avec le Dieu.Su crecimiento es vertiginoso: suman unos 4 millones de fieles y 2.650 entidades inscriptas en el Registro de Cultos. Entre ellas, 700 se anotaron desde 1990. Proponen una relación personal con Dios.
Plusieurs existent dans le pays depuis plus de cent ans, mais il a été consolidé et dilaté sa présence à des niveaux extraordinaires depuis une milieu de 80. La reproduction accélérée de sièges et des fidèles évangéliques est, sans doute, le phénomène religieux le plus résonnant de l'Argentine : dès 1990, presque 700 nouveaux organismes évangéliques se sont ajoutés au Registre National de Cultes. Et aujourd'hui, avec 2.650 branches inscrites, ils représentent 75 % des 3.634 religions notées dans le pays.Muchos existen en el país desde hace más de cien años, pero su presencia se ha consolidado y expandido a niveles extraordinarios desde mediados de los 80. La acelerada reproducción de sedes y fieles evangélicos es, sin duda, el fenómeno religioso más resonante de la Argentina: desde 1990, se sumaron casi 700 nuevas entidades evangélicas al Registro Nacional de Cultos. Y hoy, con 2.650 ramas inscriptas, representan el 75% de las 3.634 religiones anotadas en el país.

Les évangéliques n'ont pas — comme le catholicisme — d'organisation verticale et unique, mais il y a trois associations que nuclean à la 12.000 congrégation, avec des différences différentes, qui pratique ce culte dans le pays : la Fédération l'Argentine des Églises Évangéliques qu'il regroupe aux églises les plus traditionnelles (en général, d'une origine européenne : luthériens, anglicans, des méthodistes, etc.); l'Alliance Baptise des Églises Évangéliques de l'Argentine (ACIERA) qu'il représente communément à des églises plus modernes et d'une origine nord-américaine; et la Fédération la Confraternité Évangélique Pentecostal (FECEP) que nuclea aux églises pentecostales qui façonnent plus de 70 pour cent de la communauté évangélique.Los evangélicos no tienen —como el catolicismo— una organización vertical y única, pero hay tres asociaciones que nuclean a las 12.000 congregaciones que, con diferencias varias, practican ese culto en el país: la Federación Argentina de Iglesias Evangélicas, que agrupa a las iglesias más tradicionales (en general, de origen europeo: luteranos, anglicanos, metodistas, etc.); la Alianza Cristiana de Iglesias Evangélicas de la Argentina (ACIERA), que representa comúnmente a iglesias más modernas y de origen norteamericano; y la Federación Confraternidad Evangélica Pentecostal (FECEP), que nuclea a las iglesias pentecostales, que conforman más del 70 por ciento de la comunidad evangélica.

“Nous estimons que dans le pays il y a 4 millions d'évangéliques distribués dans 12.000 congrégation, il code qu'il touche plus d'importance si on tient en compte que chaque évangéliste est un actif membre dans sa religion. 90 pour cent des fidèles fait des activités communautaires, quelque chose qui n'arrive pas dans d'autres cultes. C'est pourquoi, bien que nous sommes la première minorité religieuse, notre profil de croyants pratiquants nous transforme en majorité religieuse du pays”, soutient le berger Rodolfo Couto, le président de la FAIE.“Estimamos que en el país hay 4 millones de evangélicos distribuidos en 12.000 congregaciones, cifra que cobra más importancia si se tiene en cuenta que cada evangelista es un miembro activo en su religión. El 90 por ciento de los fieles hace actividades comunitarias, algo que no ocurre en otros cultos. Por eso, si bien somos la primera minoría religiosa, nuestro perfil de creyentes practicantes nos convierte en la mayoría religiosa del país”, sostiene el pastor Rodolfo Couto, presidente de la FAIE.

Il n'exagère pas. Le sociologue Fortunato Mallimacci assure que “il y a des études qui permettent d'estimer que 1 de chaque 10 argentins est évangéliste, et que le chiffre surpasse 20 pour cent en plus bas secteurs”. De plus, il dit, “la liaison entre croire et entre participer est plus grande entre les évangéliques qu'entre les catholiques. Même l'Église accepte que seulement 6 pour cent des fidèles pratique sa religion”.No exagera. El sociólogo Fortunato Mallimacci asegura que “hay estudios que permiten estimar que 1 de cada 10 argentinos es evangelista, y que la cifra supera el 20 por ciento en los sectores más bajos”. Además, dice, “la ligazón entre creer y participar es mayor entre los evangélicos que entre los católicos. Hasta la Iglesia acepta que sólo 6 por ciento de los fieles practica su religión”.

La croissance évangélique répond, selon Mallimacci auquel “beaucoup de gens se sentent contenue par ces groupes qui font de l'émotion la forme d'être lié au Dieu et qui souligne le contact personnel avec le monde spirituel”. Un autre spécialiste du sujet, Alejandro Frigerio, ajoute : “Les évangéliques ne s'occupent pas seulement de plus loin : ils mettent la religion au service du quotidien, quelque chose que les gens apprécient dans des temps de crise”.El crecimiento evangélico responde, según Mallimacci, a que “mucha gente se siente contenida por estos grupos que hacen de la emoción la forma de relacionarse con Dios, y que enfatizan el contacto personal con el mundo espiritual”. Otro estudioso del tema, Alejandro Frigerio, agrega: “Los evangélicos no se ocupan sólo del más allá: ponen la religión al servicio de lo cotidiano, algo que la gente aprecia en tiempos de crisis”.

Au-delà de la : circonstanciel ? une coïncidence entre les nouvelles demandes religieuses des argentins et l'offre opportune des évangéliques, les experts reconnaissent que ces groupes — et surtout les pentecostales — ont aussi grandi à force d'un compromis social quotidien et persistant. Son travail dans les prisons, son travail avec les fidèles, son assistance devant des problèmes de travail ou économiques et sa proximité avec les gens leur a rapporté depuis une augmentation explosive dans le nombre de fidèles.Más allá de la ¿circunstancial? coincidencia entre las nuevas demandas religiosas de los argentinos y la oportuna oferta de los evangélicos, los expertos reconocen que estos grupos —y sobre todo los pentecostales— crecieron también a fuerza de un compromiso social diario y persistente. Su tarea en las cárceles, su trabajo con los adictos, su asistencia ante problemas laborales o económicos y su cercanía con la gente les redituó un explosivo incremento en el número de fieles.

“Nous avons grandi surtout grâce aux campagne d'evangelización. Nous sortons à la rue, nous n'attendons pas que les gens vengent. Nous sonnons quand quelqu'un tombe malade, nous allons le visiter, nous donnons de la nourriture à celui qui reste sans travail. Les gens sont nécessaire une contention et nous croyons que ce soit le chemin qui marque la Bible”, a commenté au Fourneau le berger Ciro Crimi, à la tête de la FECEP.“Crecimos sobre todo gracias a las campañas de evangelización. Nosotros salimos a la calle, no esperamos a que la gente venga. Llamamos cuando alguien se enferma, lo vamos a visitar, le damos comida a quien se queda sin trabajo. La gente necesita contención y nosotros creemos que es el camino que marca la Biblia”, comentó a Clarín el pastor Ciro Crimi, al frente de la FECEP.

Depuis la Direction de Cultes, Alicia Vázquez suprême une autre explication : “Avec la conviction de ce que le Dieu est dans eux, les fidèles se sentent fortifiés et parfois sa vie change. Dans de nombreux cas les évangéliques donnent aux personnes une possession et une certaine possibilité d'ascension sociale”.Desde la Dirección de Cultos, Alicia Vázquez suma otra explicación: “Con la convicción de que Dios está en ellos, los fieles se sienten fortalecidos y a veces su vida cambia. En muchos casos los evangélicos les dan a las personas una pertenencia y una cierta posibilidad de ascenso social”.

Les évangélistes soulignent la relation personnelle avec le sacré, avec Jésus. Ils ne croient pas à la Vierge Marie, aux saints et aux images. Sa structure organisante est horizontale et ils n'ont pas d'autorité maximale qui interprète la Bible : chacun la lit et la vit selon son propre critère. Cette particularité explique, selon les bergers, pourquoi les groupes évangéliques grandissent autant qu'ils sont divisés. “Notre chef est la Bible. Nous n'avons pas de conduite, un Papa, et cela produit des divisions. Mais nous les vivons comme une croissance : ils ont à voir avec la liberté”, signale Crimi.Los evangelistas enfatizan la relación personal con lo sagrado, con Jesús. No creen en la Virgen María, en los santos ni en las imágenes. Su estructura organizativa es horizontal y no tienen una autoridad máxima que interprete la Biblia: cada cual la lee y la vive según su propio criterio. Esa particularidad explica, según los pastores, por qué los grupos evangélicos crecen tanto como se dividen. “Nuestro jefe es la Biblia. No tenemos una conducción, un Papa, y eso produce divisiones. Pero las vivimos como un crecimiento: tienen que ver con la libertad”, apunta Crimi.

Le certain consiste en ce que la présence évangélique se multiplie. “Il y a des églises dans beaucoup de lieux qui n'existaient pas avant, comme dans les villes — dit Vázquez—. Dans beaucoup de quartiers le berger a une influence importante sur la communauté”. Une influence, l'espace que beaucoup d'hommes politiques regardent avec intérêt. “Dans des temps d'élections les candidats voient à la communauté évangélique comme un vote intéressant, et plusieurs s'approchent des bergers, donnent des bavardages dans les églises et additionnent quelques leaders à ses listes”, ajoute-t-il.Lo cierto es que la presencia evangélica se multiplica. “Hay iglesias en muchos lugares que antes no había, como en las villas —dice Vázquez—. En muchos barrios el pastor tiene una influencia importante en la comunidad”. Una influencia, claro, que muchos políticos están mirando con interés. “En tiempos de elecciones los candidatos ven a la comunidad evangélica como un voto interesante, y muchos se acercan a los pastores, dan charlas en las iglesias y suman a algunos líderes a sus listas”, agrega.

En plus de 12.000 sièges, les évangéliques ont plus de 200 écoles (et, prochainement, une université) et les bergers qui remplissent le stade de River comme des Rolling Stones, comme il a fait en décembre, le prédicateur Dante Guebel, argentin, une haine de Bouche.Además de 12.000 sedes, los evangélicos tienen más de 200 escuelas (y, próximamente, una universidad) y pastores que llenan el estadio de River igual que los Rolling Stones, como lo hizo en diciembre el predicador Dante Guebel, argentino, hincha de Boca.

La question s'impose : de se maintient cette tendance: dans quelques décennies l'Argentine sera-t-elle évangélique ? “Difficile — signale Mallimacci—. L'effervescence du moment de la transformation ne dure pas toute la vie. À cette étape ont l'habitude de le suivre le rutinización, le désenchantement et de nouvelles recherches”.La pregunta se impone: de mantenerse esta tendencia, ¿en unas cuantas décadas Argentina será evangélica? “Difícil —apunta Mallimacci—. La efervescencia del momento de la conversión no dura toda la vida. A esa etapa suelen seguirle la rutinización, el desencanto y nuevas búsquedas”.

Les bergers célèbrent la bonne vie en commun interreligieuse. “Nous jouissons d'une grande liberté, mais nous n'avons pas d'égalité — se plaint Crimi—. C'est pourquoi nous luttons pour un personería juridique religieux. Si faut-il éliminer l'allocation étatique au culte catholique ? Je crois qu'il faut aider tous ou personne”, il condamne.Los pastores celebran la buena convivencia interreligiosa. “Gozamos de una gran libertad, pero no tenemos igualdad —se queja Crimi—. Por eso luchamos por una personería jurídica religiosa. ¿Si hay que eliminar el subsidio estatal al culto católico? Creo que se debe ayudar a todos o a nadie”, sentencia.

Une courtoisie de Clarin.comCortesía de Clarin.com

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